لع وستين لع

قولت لك لع وستين لع ...
ده عم الحاج ضبش مصمم ... ولع يعنى لع.
- طيب يا عم الحاج قولى ليه لع؟
- هي كده وأنا شايفها كده.
- إزاى بس ما هي خضرا ومرعرعة قدامك أهى ... طيب شمها .. طيب أمسكها ... طيب دوق؟.
- برضه لع وستين لع .
- أمال دى إيه يا عم الحاج ؟
- ما خبرش.
- طيب نشهد الناس دى.
- والله لو نزلتلى ملاك من السما برضه لع وستين لع.
الحكاية أن عم الحاج ضبش رافض رفضا باتا أن اللى قدامه دى ملوخيه خضرا ووقف يتعارك مع البائع رغم أن كل الناس اللى أتلموا حلفوا له بالطلاق أنها ملوخية خضرا ولدرجة أن أحدهم قد سارع إلى فرن العيش وأحضر قفصا لسه طالع بناره ووزعه على كل الحاضرين وصاح جميعهم بنفس واحد " وحياة دى النعمه أنها ملوخية خضرا " ولكى يصدق أتوا بالحاجة م إسماعين الحلافة لتحلف له حلفانها المعروف:
" وحياتك يا غالى .. أعدم ولادى .. والعيش والملح إلاهى ما يتلم الجرح ... وحياة غلاوتك عندى والوجع اللى في جنبى ... وحياة العشرة القديمة وحبيبتى أمك الحاجة كريمة .. وحياة قلبى وأفراحة وهناه في مساه وصباحه ... طيب هات إيدك اليمين وحياة صوابعك الحلوين " أنها يا أبنى ملوخية خضرا .
هذا ما يحدث الأن من الجماعات الجديدة المسماة " جماعات اللع " المتسرسبة من الجماعات القديمة المنبثقة من الجماعات المعتقة المنحدرة من الجماعات المتحجرة المتأصلة من قبيلة بنى لعلوع التي كانت تسكن ( آسيا النونو) أى آسيا الصغرى .
هم يرون أن الجهاد " باللع " خير وسيلة لنشر الاحباط وبالاحباط يكون الطريق ممهدا للانهيار وبالانهيار يكون الوصول إلى الغاية وبذلك تكون قد وصلت بسلامة الله إلى وادى الهوءة وأهلا بك هناك وأبقى قابلنى لو عرفت ترجع تانى .
وجماعات اللع مهمتها تنحصر في السرسبة بحنان ورقة داخل العقول لتقنعك بأن ما تراه أو تسمعه هو ليس بحقيقة وهو أكذوبة فقد يشككون في مقدرتك أو شخصك وقد يقنعوك بأنك لست أنت بل أنك هو ! ويجعلونك تسير في الشارع الطويل وتحت ضى القناديل لتغنى:
( جئت لا اعلم من اين ولكنى اتيت ) وستجد من يقابلك في نفس الطريق وهو يغنى ( أنا مين .. أنا آه ... أنا هو.. أنا لأ ).

اوكرانيا وقعت يا رجاله

أوكرانيا خلاص بح فقد طالتها الفوضى الحراقة.
وارى نفس والصور والتنطيط والتهليل والهتافات بميدان الاستقلال بس بالاوكرانى
" عايزين إيش و هوريا و كراموه " ... "إرهل ... إرهل "
" مس ها نمسى هو يمسى "
ولكن عندما ضربتنا هذه الفوضى كعرب كانت تحت مسمى الربيع العربى
فما هو المسمى المستعار الذي سيغلف هذه الفوضى بأوكرانيا هل
سيكون بمسمى Spring European أى الربيع الاورو بى .
أحد الخبثاء همس بأذنى قائلا :
- الملعوب ده وراءه الحاج أوباما .
- يا رااااااجل وإيه أستفادته من ذلك طيب عندنا كعرب قامت علشان بيحبنا موووت؟.
فضحك وقال لى :
- واضح أن بعييييييييد عن السياسة .
- طيب فهمنى يا أبو السياسة.
- الحاج أوباما دماغة لاسعة وهو وحبيبة الشيخ أردوغان عاملين مشروع أستثمارى بعد ما يخرجوا على المعاش .
- معقوله وإيه هو بقى المشروع ده.
- كلام في سرك ها يعملوا شركة أسمها ( أوبا وأردوغا أخوان ) شركة عالمية متخصصة في إنشاء الخلافة الاسلامية ؛ أصل الحاج أوبا ناوى بعد ما يخلص مدته ها يرجع مسلم تانى وها يكون هو السلطان والشيخ أردوغا ها يكون كبير الولاة.
- الله الله و ومال أوكرانيا والخلافة الاسلامية؟.
- مش قلتلك انك بعيد عن الفهم السياسى؟.
- يا عم قول وفهمنى ينوبك ثواب.
- أمال ها يجيبوا الجوارى الحسان منين يا عم الحاج.
- لا لا ما أظنش ما الجوارى الحسان موجودات في تركيا .
- مش أى أى ولا زى زى بتوع تركيا راحت عليهم الواد (مهند) خلص عليهم ها يغنوا بس " أمان يا للى أمان " .

الشيفات جننوا الستات

صارت المرأة العربية توابلية المزاج نتيجة جلستها لساعات طويلة أمام الشيف فلان أو الشيف علان لتتعرف على الجديد في عالم المطبخ وأصبح زوجها وأولادها حقل تجارب لما تطهيه وبعد كل أكلة تنظر لزوجها لتسأله عن رأية فشاء أم لم يشأ فيقول : روعه والله روعه وهو يهرول مسرعا للحمام .
فتجد الزوجة لكى تعد صينية من اللحم الضأن بمقدار كيلو جرام تشعر بأن هناك أنقلاب بالمنزل ؛ شوف بقى وأتفرج فتجدها تصف أمامها كل علب التوابل والاكياس ويعلو وجهها أبتسامة عريضة وهى تفتح الكراسة المخصصة للشيف (عجلانى) فتبدأ بالملح ثم تتذوق ويبدأ سيل التوابل ينهمر من الفل الاسود والفل الاحمر الحار والكمون والشطة والزعتر وورق اللورى والروز مارى والريحان والكارى والهيل والمستكة والجنزبيل والسماق والقرنفل وجوزة الطيب والقرفة ثم تأت بأضافة مفروم البصل والثوم وقطع الفلفل الاخضرو حلقات الجزر وقطع من البطاطس وطرنشات الطماطم وقطع الماشروم والبقدونس والشبت والكزبرة الخضراء والكرات فتجد قطع اللحم تصرخ وتتراقص داخل الصينية طالبة جمعيات الرفق بالحيوان بالتدخل السريع .
وعندما تتحدث مع صديقتها عن مهارتها في أكلة أمس وجعلت زوجها ينعم عليها بخروجة مع الاولاد فتجد صديقتها تسألها : هل أضفتى دبس الرومان فعندما تقول لها لا لم أسمع عنه فتقول لها سيبك من الشيف (عجلان) وخليكى مع الشيف (الشرباصى) ده أنا جوزى أول حاجه يسألهالى قبل ما ياكل إيه أخبار دبس الرومان؟ أبقى جربى دبس الرومان وها تدعيلى وعندما يتحدثا مرة أخرى وتحكى لها أنها أضافت دبس الرومان وكان هايل هايل لدرجة أن زوجها أنعم عليها بأن تزور أمها فتقول لها أمال بقى لو جربتى تحطى الزرمبة واو تجنن بس رشيها بعد الصينية ما تطلع من الفرن على طول وأنسى يا توتو وها تشوفى جوزك ها يعمل إيه معاكى الدور ده وها تدعيلى.
هذا الكلام بمناسبة ما ظهر مؤخرا من ظهور اعراض الذكورة على إحدى السيدات المتزوجات حديثا فقد كانت تتابع أحد برامج الطبخ وكانت تضيف لكل ما تطهيه نوع من البهار أسمه ( الحرحر) وهو غالى الثمن لدرجة أن زوجها كان يرسل في طلبه من بوركينافاسو وهو خليط من نخاع النسناس الافريقى والشطة السودانى والحلبه الحصى.

التطور الطبيعى للهبل

دائما يرانا الغرب من منظور أننا والهطل وجهان لعملة واحدة .
والهطل هو التطور الطبيعى للهبل فبعد أن ضربنا االعبط تطورنا إلى الهبل ثم ها قد وصلنا إلى نهاية المطاف بالهطل.
وما يحدث هو ناتج لما بدأنا عليه فكم من حروب أسبابها تافهة شبت بيننا بداخل بالوطن الواحد وكلها أستمرت سنوات فمن منا لا يعرف حرب البسوس وحرب الفجار وحرب داحس والغبراء أما حرب العنايزة والنواطحة هي القشة التي قصمت ظهر البعير ولوحت بالتأكيد بأن العرب فعلا على مشارف الهطل .
فكان هناك بئر يسقى منه قبيلتى العنايزة والنواطحة واتهمت قبيلة النواطحة قبيلة العنايزة بأنها تملأ من البئر أكثر حالا من قبيلتهم فأجتمع شيوخ القبيلتين وبعد مشارورات أستمرت أكثر من شهر لم يتوصلا لحل بينهما وأتفقا أن يستقدما الشيخ حبلصة الهرى من قبيلة بنى هرة المشهود له بأنه أبو الحلول ولما جاء وأستمع لمشايخ القبيلتين طلب أن يجلس منفردا يومان وسيأت بالحل الميمون ومر اليومان وجاء بشيوخ القبيلتين وذهبوا جميعا للبئر وطالب بحبل متين وقام بتقسيم البئر من أعلى إلى نصفين يفصل بينهما الحبل فهلل له مشايخ القبيلتين على هذا الحل الأمثل وقرعت الدفوف ونحرت الذباح وغادر ومعه عشر نوق حمراء وعشرون من الماعز والخراف ذو اللية المفلطحة.
إلا أنه وبعد فترة لم تطول أكتشفت قبيلة النواطحة بأن هناك من يتسلل ليلا من قبيلة العنايزة ويملئون جرارهم من الجزء المخصص لفبيلتهم ويدلقونها بالنصف المخصص لقبيلة العنايزة فشيت الحرب التي أستمرت طيلة قرن من الزمان ولم تنتهى إلا بعد أن جفت البئر وتفرقت القبيلتان كل لحال سبيلة وبعد أن طحنتهم الحرب ومات منهم الكثير.
وهذا ما يحدث فنرى من يهلل ويكبر الله أكبر عندما يطلق صاروخا يصيب قرية سكانها مسلمين أو عندما أجد من يسجد لله شكرا عندما تنجح عملية تفجير أنتحارى يقوم بها أحدهم بداخل مسجد أثناء قيام الصلاة أو أرى من يقول لأحدهم وهو شاهرا بوجهه السلاح لو أنت مسلم بحق فأقرأ لى سورة البقرة كاملة الآن وإلا قتلتك وطبعا قد قتله ببشاعة تقشعر لها الابدان وهو يهلل أنه كلب كافر كافر أو من يبقر بطن من يقتله ويستخرج الكبد والقلب ويوزعهما على من معه ليتناولوا أكلها وأسمع أحدهم وهو يقول " بالله عليك ناولنى الكلاوى فأنا أعشق أكلها".

أديها بلاهة تديك تفاهة

نتناحر على التفاهات والسبب البلاهة التي نتلحف بها.
فعندما وجد الحاج شعلان أن أهل القرية زاد تقربهم من جاره الحاج سعداوى كونه قد شيد مسجد فأستشاط غيظا منه وقرر أن يشيد مسجد هو الآخر لكى يلفت إليه الأنظار وجاء يوم الافتتاح وجاء بخطيب ذائع الصيت ولكن أهل القرية لم يلتفتوا إليه ففكر أن يغرى أهل القرية بالجمعة القادمة بشىء يجعلهم يأتون لمسجده .
ولما جاء يوم الجمعة وقف أمام باب المسجد ممسكا بالميكرفون قائلا ومهللا:
" الخطبة دقيقة والصلاة دقيقة ونص وها تاخد كمان عود بخور".
فلما رأى جاره تحول أهل القرية عن مسجده كونهم وجدوا أن الخطبة والصلاة لا تزيد عن دقيقتين ونصف ظل يفكر طوال الاسبوع عن فكرة يعود بها أهل القرية لمسجده وجاء يوم الجمعة فأمسك بالميكرفون ووقف أمام المسجد مهللا:
" لا تقولى خطبه ولا غيره جامعنا هو وما فيش غيره .... ومن غير وضوء من غير وضوء وتعالى بس وكمان وكمان تدخل من الباب القدمانى وتخرج من الورانى وتتحسبلك صلاتك "
فتحول أهل القريه إلى مسجده وتركوا المسجد الآخر خاويا تماما.
وأحتدم النزاع بين الحاج شعلان والحاج سعداوى حتى وصل إلى التناحر الدامى.
هذا هو حالنا الذي نعيشه الآن ومن الواضح أن ثقافتنا أصبحت ثقافة التفاهات .
ولن تندهش يوما ما عندما شخصان يتناحران لدرجة إسالة الدماء والسبب على من يجلس بجانب الشباك ليرى منظر الطريق وعندما تتحرى الأمر فتجد أنهما كانا يركبان دراجة.
فإن سألت يوما عن سبب ما يحدث في وطننا العربى من نتاحر دامى فلا تتردد بأن تقول أنها البلاهة.

في المسألة القطرية

تناقلت وكلات الأنباء ومواقع التواصل الاجتماعى صور لمظاهرات واقعة بقطر تطالب بإجلاء القواعد الأمريكية من أراضيها والتى تعتبر من أكبر القواعد الامريكية حتى أن البعض أعتبر أن كل مساحة قطر ما هي إلا قاعدة أمريكية وجزء بسيط يعيش به سكانها.
وإن كان الكثير من شعوب الاقطار العربية التي ضربها ما يسمى بالربيع العربى وطرحها أرضا تعانى الخراب والدمار بكافة صوره التي تصيب النفس بالغصة قد هللوا لهذه الاخبار كونهم على يقين تام بأن يد الشيطان الاعظم تمتد من هذا القطر الشقيق وبتدخل معلن سافر من حكام قطر وأصبحت قطر هي الراعى الرسمى للأرهاب في الوطن العربى ويظهر ذلك جليا في الامداد المادى وإيواء جحافل الارهاب بها علاوة على أمتلاكها لآلة البوق الدساس والمسماة بقناة الجزيرة أو كما يحلو للبعض أن يسميها الخنزيرة .
إلا أننى أشك في حقيقة هذه التظاهرات والتى ظاهرها شعار إجلاء القواعد الأمريكية وباطنها من وجهة نظرى ملعوب شيطانى ستتضح معالمه في القريب العاجل وأرى أن ما جاء به بعض المحللين بأن هذه المظاهرات ما هي إلا لعبة تقوم بها الحاكمة الفعلية الشيخة موزة للضغط على الحكومة الامريكية لسرعة التدخل وإعادة الاخوان لسدة الحكم بمصر بل ذهب البعض لابعد من ذلك بأن يكون الضغط بكافة الاساليب بما في ذلك إعلان الحرب كما حدث في ليبيا وقد تسربت بعض الأخبار تؤكد ذلك و أن فاتورة أستخدام القوة العسكرية ستدفعها كاملة قطر.
فلا تهللوا يا أصحاب وتذكروا ما قاله أمير الشعراء أحمد شوقى:

برز الثعلب يومـا في ثياب الواعظــين
فمشى في الأرض يهدى و يسب الماكرين
و يقول الحمـد لله إلـه العالمـــــين
يا عبـاد الله توبـوا فـهو كهف التـائبين
وازهــدوا فإن العيش عيش الزاهــدين
و اطلبـوا الديك يؤذن لصلاة الصـبح فينا
فأتى الديك رسولا من إمـــام الناسكـين
عرض الأمر عليه و هو يرجــوا أن يلينا
فأجاب الديك عذرا يا أضـل المـــهتدين
بلغ الثعلب عني عن جدودي الصـــالحين
عن ذوى التيجان ممن دخلوا البطـن اللعين
أنهم قالوا و خير القـول قول العارفيـــن
مخطئ من ظــن يومـا أن للثـعلب دينا
والسؤال الذي دائما أحتار في أن أجد إجابة عليه هو:
لماذا تفعل ذلك قطر ؟
أهى تنافس المد الصهيونى الذي يأمل في السيطرة من النيل إلى الفرات وترى أن من حقها أن تنال جزء منه لتتوسع أفقى وتعلن سيادتها عليه وترفع العلم العنابى وتتسلطن الملكة موزة وتلبس التاج السلطانى سبعة أدوار وروف وتنفخ الابواق بقدومها لبلاط السلطنة لتجلس على كرسى العرش الذهبى الخالص حاملة صولجان كسرى القطرى وعلى جانبيها أسدين يزئران وخلفها من يروح عليها بريش الطاوس وتضرب بكفيها إيذانا ببدء الجلسة اليومية للفرفشة السلطانية فتأتى الراقصات الحسنوات لتتمايل على أنغام أغنية " حبيبى ياعسل يا أبو ضحكة عسل كل من شاف جمالك يضرب بيك المثل يااااااااااااااااااا عسل".